ويوجز الباقلاني ( - 403 ه ) تعريف المقابلة فيقول : « هي أن يوفق بين معان ونظائرها ، والمضاد بضده . » « 1 » . وهذا تعريف وجيز لمعنى المقابلة ، وهو يحدد معنى التقابل الذي يقتضي التوفيق بين المعاني ونظائرها وأضدادها . أما التعريف المتداول لمفهوم المقابلة فنجده عند ابن رشيق القيرواني ( - 456 ه ) الذي فرّق بين الطباق والمقابلة ، وعقد فصلا واسعا للمقابلة ومثّل لها بأمثلة متنوعة ، يقول في التعريف : « المقابلة أصلها ترتيب الكلام على ما يجب ، فيعطي أول الكلام ما يليق به أولا ، وآخره ما يليق به آخرا ، ويأتي في الموافق بما يوافقه ، وفي المخالف بما يخالفه ، وأكثر ما تجيء المقابلة في الأضداد ، فإذا جاوز الطباق ضدين كان مقابلة » « 2 » . يلاحظ في هذا التعريف أنّ ابن رشيق يفرّق بين الطباق والمقابلة من حيث عدد الأضداد في الكلام ، فالطباق عنده هو الجمع بين الضدين فحسب « 3 » ، أمّا المقابلة فتختص بالجمع بين أكثر من متضادين ، ويعد ابن رشيق ببصره الناقد أول من تفطّن إلى الخلط والالتباس بين الطباق والمقابلة « 4 » ، كما أنه يشير إشارة واضحة إلى التلازم بين التضاد والمقابلة ، وأنّ أكثر ما يجيء التقابل في التضاد . ونجد البغدادي ( - 517 ه ) يكرّر ما قاله « قدامة » في مفهوم المقابلة فيقول : « المقابلة هي أن يضع الشاعر معاني يريد التوفيق بينها ، فيأتي في الموافقة بما

--> ( 1 ) إعجاز القرآن - تعليق محمد عبد المنعم خفاجي - ط 1 دار الجيل : بيروت - 1991 م - ص 140 . ( 2 ) العمدة - تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد - ط 3 دار السعادة : مصر - 1964 م - ج 2 - ص 15 . ( 3 ) المصدر نفسه - ج 2 - ص 5 . ( 4 ) عبد اللّه الطيب - المرشد إلى فهم أشعار العرب وصناعتها - ط دار الفكر : بيروت - ج 2 - ص 670 .